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창세기 5장 28절 - 6장 8절 2014년 1월 9일 목요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 5장 28절 - 6장 8절 세상을 이기는 힘은 은혜 1. 본문 구절 해설 이름을 노아라 하여[29] 라멕은 아들의 이름을 노아[안위자]라 하여 저주받은 땅에서 참된 위로를 소망하였다. 이것은 저주가 축복으로 변경 가능한 것인데, 이를 언약이라고 한다. 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고[5] 노아 시대에 세상은 인구의 성장과 함께 죄도 성장하였다. 그래서 죄가 세상에 가득하였다. 모든 계획이 악하였다. 잘못된 결혼을 통한 가정질서가 무너진 결과이다. 한탄함이라[7] 하나님께서 창조하신 세상을 후회하시는 모습이다. 여기서 후회는 인간적인 표현이다. 죄가 가득 찬 세상에 대한 하나님의 반응이다. 죄와 원수되기를 포기해 버린 인류에 대한 하나님의.. 더보기
창세기 5장 1-29절 2014년 1월 8일 수요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 5장 1-29절 1. 본문 구절 해설 아담의 계보를 적은 책이니라[1] 새로운 단락의 시작을 알리는 표제어. 아담의 타락과 여자와 뱀이 원수됨을 통한 인간의 소망은 앞의 단락에 기록되었다. 이제 타락의 결과로 죽음의 행렬이 소개되고 또한 에녹과 노아를 통한 소망을 소개한다. 자기 모양 곧 가지 형상과 같은 아들을[3] 원래 인간은 하나님의 형상이다. 죽음이 없는 생명이었다. 그러나 아담의 타락으로 인해서 죽음이 그늘진 후손을 얻는다. 그것이 사람의 형상이다. 에녹이 하나님과 동행하더니[24] 죽음의 행렬을 극복하는 힘은 하나님과 동행하는 것이다. 즉 하나님만이 죽음을 이길 수 있다. 그가 데려감으로 죽음을 극복한다. 세계내적인 구원은 없다. .. 더보기
창세기 4장 16-26절 2014년 1월 7일 화요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 4장 16-26절 문명이 찬송을 만들까? 1. 본문 구절 해설 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하더니[16]- 에덴동쪽은 생명나무의 길을 지키는 두루도는 불칼이 있는 곳이다. 즉 생명나무 쪽이다. 가인이 왜 에덴 동쪽에 거주처를 만들고 성을 쌓았을까? 라멕이 아내들에게 이르되[23] 라멕의 노래를 부른다. 라멕의 노래는 세가지 주제이다. 첫째는 두 아내를 자랑한다. 둘째는 약한 상처에 대한 죽음의 형벌을 내림으로 피의 보복을 자랑한다. 셋째는 이런 보복의 신적 정당성을 주장한다. 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다[25] 가인에게 죽은 아벨 대신에 하나님께서 셋을 주셨다. 이로 인해 뱀과 원수가 되는 씨가 보존된다. 이 정체성은 아들 에노스가 여호와의 이름.. 더보기
창세기 3장 22절 - 4장 15절 2014년 1월 6일 월요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 3장 22절 - 4장 15절 멀리서 들려오는 그리스도의 피 1. 본문 구절 설명 우리 중 하나같이 되었으니(3:22) 선악을 판단하는 주체로서 인간됨을 말한다. 창조자에 의존해서 바르게 판단할 권리를 잃어버리고 사탄에게 의존된 권리이다. 인간 중심의 선악 개념이 등장하고, 그런 선은 영원한 생명을 주지 못한다. 자력 구원의 가능성이 배제되었음이 에덴에서 추방으로 증거된다. 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라(4:5) 제사는 드리는 자의 중심과 연결된다. 히11:4은 믿음으로 아벨이 제사를 드렸고, 하나님께서 예물에 대해 증언하셨다. 죄와 악이 비록 문에 엎드리지만 유혹하지만 죄를 원수로서 다스리지 않은 것이다. 나를 만나는 자마다(4:14).. 더보기
창세기 3장 1-21절 2014년 1월 4일 토요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 3장 1-21절 타락과 소망 1 본문 해설 가장 간교하니라(1): 지혜롭다고 번역할 수 있지만 상대에 따라서 나쁜 의도로 번역되었다. 간교하다는 단어와 바로 앞의 벌거벗었으나(2:25): 와는 거의 같은 단어이다. 모든 짐승들 중에 뱀의 간교함은 그 배후에 세력으로 이해된다. 옛뱀, 마귀, 사탄, 용이 같다(계20:2). 타락한 후에 나타나는 첫 현상이 벌거벗음의 인식이다(7,10,11). 하나님의 은혜가 가림으로 드러난다(21). 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도(6): 하나님과 같이 되어 선악을 알게 된다는 뱀의 말을(5) 투영해서 선악과를 볼 때 지혜와 형통도 주는 나무가 되었다. 지혜와 형통은 먹는 것이 아니라 하나님의 말씀의 순종에서 나옴.. 더보기
창세기 2장 4-25절 2014년 1월 3일 금요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 2장 4-25절 천지의 대략 1. 본문 해설 하늘과 땅의 내력이니(4) 2:3-4:26 단락의 표제어이다. 하늘과 땅 즉 천지는 하나님께서 만드셨다. 그 만드신 선한 세상을 보존하기 위해서 에덴동산을 만드시고 사람들에게 맡기신다. 언약을 통해 하나님께서 사람에게 대리 통치하게 하신다. 에덴에 동산을 창설하시고(8) 에덴은 강이 흐르고 사람이 있는 곳이다. 원래 비가 없고 경작할 사람이 없었다(5a). 그래서 물이 있으면 나는 초목과 사람이 경작해야 하는 채소가 없다(5b). 안개(6)는 샘으로 번역할 수 있다. 샘을 통해 물이 공급되고(6), 사람을 생령으로 만드셨다(7). 그리고 에덴을 만들어 거기에 사람을 두어(8) 경작하게 하였다(15).. 더보기
창세기 1장 24-2장 3절 2014년 1월 2일 목요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 1장 24 - 2장 3절 1. 본문해설 그대로 되니라(24) 다섯째 날에 생물들을 종류대로 만드셨다. 창조의 날은 각기 말씀(이르시되)과 성취(그대로 되니라)와 평가(보시기에 좋았더라)로 구성된다. 종류대로 만들어진 세상은 대진화를 말하는 진화론과는 차이가 있다. 너희의 먹을거리가 되리라(29) 하나님의 형상인 사람은 하나님의 뜻을 이해하고 그것을 실행할 수 있는 능력을 부여받았다. 이해와 능력을 통해서 이루어야 할 것이 동료 인간들과 짐승들에게 먹을 것을 공급하시는 하나님의 뜻을 이루어야 한다. 그대로 된 세상을 보존해야 한다. 그 일곱째 날을 복되게 하사(2:3) 7일의 창조는 안식일의 근거이다. 그 날이 거룩하게 된 것은 나머지 육일과 .. 더보기
창세기 1장 1-23절 2014년 1월 1일 수요일 SFC 날마다 주님과 묵상 창세기 1장 1-23절 1. 본문 해설 땅이 혼돈하고 공허하니(2) 1:1절은 창조의 선언이다. 세상이 시작되었다. 처음 만드신 세상은 물질들이 섞여 있고(혼돈) 비워져있었다(공허). 혼돈과 공허는 모든 피조물들이 거주할 수 없는 상태, 즉 광야나 전쟁의 패배로 인한 폐허의 상태이다(사34:11, 렘4:23). 이런 상태에서 6일간의 창조가 분리(1-3일)와 주관자의 채움으로 진행된다(4-6일). 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니(7) 궁창 위의 물이 노아 홍수를 위해서만 준비된 것은 아니다. 모든 비나 눈 우박이 내림은 하나님이 준비하신 은혜의 나타남이다(레26:4, 신28:12, 시135:7 등). 보시기에 좋았더라(10) 2일을 제외한 모든 창조의.. 더보기
데살로니가후서 3장 6-18절 2013년 12월31일 화요일 SFC 날마다 주님과 묵상 데살로니가후서 3장 6-18절 사도의 전통과 게으름 1. 본문의 구성 본문에 눈에 띄는 단어는 문단 처음에 등장하는 게으름과 전통이란 단어이다[6]. 그리고 11절에 다시 게으름을 언급한다. 양쪽에서 모두 "게으르게 행한다"는 구문형태로 언급된다. 그리고 앞의 전통이란 말 대신에 뒤에서는 이 편지에 한 우리 말[14]과 연결되어 있다. 물론 편지 전체를 언급하기도 한다. 그리고 이런 사도의 전통의 내용은 양쪽 사이에 있는 본이란 단어와 관계된다[7,9]. 본이 언급된 것은 사도들에게 거저 먹을 권리가 있지만 제손으로 수고하여 양식을 먹어서 다른 사람에게 폐를 끼치지 않는 것이다. 자비량의 수고가 바로 본이다. 이런 게으름에 대한 언급은 이미 살전5.. 더보기
이사야 9장 1-7절 2013년 12월 23일 SFC 날마다 주님과 묵상 이사야 9장 1-7절 1. 본문의 문맥 유다 왕 아하스왕 시절에 북왕국 이스라엘과 아람 나라의 연합국이 쳐들어온다[사7:1]. 예루살렘을 무너뜨리고 다윗의 가문을 폐하려고 시도하지만 성공하지 못한다. 그러나 예루살렘을 제외한 유다 전역이 연합국에 의해서 점령당한 현실이다. 이때에 아하스 왕은 임마누엘[하나님이 함께 하심]보다는 앗수르를 의지해서 난국을 헤쳐나가려고 머리를 쓴다. 앗수르에 의해서 아람과 북왕국을 물리치기는 하지만, 그러나 유다도 큰 위기에 봉착하게 된다. 이에 이사야 선지자는 이런 와중에서도 거듭 임마누엘을 의지하도록 권면한다[사8:10]. 구체적으로는 증거의 말씀과 율법을 따르는 것이다[8:20]. 그러나 유다도 이스라엘도 이를 무시한다.. 더보기

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